原文（1）：论水（1）

四时皆忌火多，火多则受渴；

忌见刑冲，刑冲则横流。

忌见土重，土重则不流。

忌见金死，金死则水囚。

忌木旺，木旺则水死。

德清注解：

五行之水，在天干为壬癸，地支为亥子。

在三合为申子辰，三会为亥子丑，若纳音也有6位水，属于五行也仿此。

论水不分四季，水者，静不宜冲动，奔腾者，需要有归，泛滥者，需要有围，水穷者需要有养，水清不可多土则浊，木盛水死，火盛水渴，土盛水浊，金盛水养，水盛则聚。

故不喜多见火，火多水则被蒸发也；

不喜见土，土为堤坝围水不流，重则耗尽水伤身。

命局见金而死囚，金为水之源，则为无源之水，如不复见亥子水为，多凶。

木旺则水被泄气，木盛则水死，亦害身。

总之五行需中和，若水多火少，水盛土静，水休金旺，木休水盛，反主好命。

总之水不宜清，宜流动，喜生养不喜克耗，不可浊，否则都是差命。

原文（2）：论水（2）

又云：天倾西北水之源，地陷东南水之府。

天倾西北，亥为水出之方；

地陷东南，辰为纳水之海。

逆流到申而作声，故水不西行，水多则溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。

德清注解：

西北者乾宫为金，藏戌亥，命书以之为天门；乾为金，亥为水，金生而溢水而出，故亥为水在天门，为出水之源。

东南者巽宫为木，藏辰巳，水流至亥子而旺，寅卯则尽，藏于辰库，故辰为水库，为纳水之方，地陷东南者，水重土散，故为陷，特言辰纳水库是也，水往东流入地洼，陷则不出。

水往东流则为顺，因西北乾高，东南巽低，水往低处流，故巽位而纳，聚于辰宫。

巳午未，皆炎宫也，火盛水泄，土多水不流，绝于顺流向南之流。

是故称西申为逆流，而申为金之旺地，复又生水，称为水口，则主泛滥成灾也，必然不吉。

土年亦然者，水土同宫是也。

土在西北乾位多高山，东南巽位多大水则是陆地平地是也。

土死于卯，绝于巳，水休息藏收之地，土则平散而不高。

总之生位宜有养，纳水之方不喜刑冲，犯之不吉也。

原文（3）：论水（3）

《玉霄宝鉴》云：水之性润下，逆则有声，顺则有容。

年月日时，

逆行十二辰者逆也，入格者主清贵有声誉。

顺行十二辰者顺也，主有度量，有吉神扶助乃贵格。

德清注解：

天高地陷，乾宫为天，向乾宫而流为逆，坤宫为地，向坤宫而流为顺。

亥子丑寅卯辰为顺流；

巳午未申酉戌为逆流。

非支元之顺逆也。

看四柱水流向何宫，以时为归宿，年月日时皆需察看，无论顺逆，不可被阻隔。

顺流者，顺势而为，多喜庆，能容人容物也；

逆流者，逆流而上，多辛苦，有百折不屈之意志，虽为事艰辛，而以耐力胜，故有声名。

皆喜与吉神往来聚吉聚贵为上也。

原文（4）：论水（4）

悟玄子云：

水流清处遇冬天，壬癸难逢亥子全。

最爱金生名秀气，偏憎土浊坏根源。

德清注解：

水与火之性不同，火人炎上多孤，不喜与同类相见。

水人则不然，纳四方之支流而成为海，善聚善收，柔弱胜刚强也。

何为水流清？

有金养，无土浊则是。

壬癸见亥子，冬生者亥子丑月是也，皆是一片水气旺盛也。

又得金母为源来生，格成金白水清也。

若逢土来不为生金，而是浊水，污染水至，则是源清流浊不吉也，若土重埋金又克耗水最贱，再遇火来生土害水，必是贱命。

原文（5）：论水（5）

李九万云：

水不绝源，亦伏金而流远；

水不可太过，过则反伤。

沈芝云：水命动摇多主浊。

注云：

凡水命不要太旺，更逢冲破，主常俗之人，或阴人不爱旺，多主淫荡，爱自死自绝则吉。

德清注解：

水之源为金，金为水之母。

不绝源是见金，天干庚辛金，伏之意，是天元不见，地元见或纳音金，虽天元无庚辛金，亦为有金，只要带金气可以生水，则不为之绝源。

凡水皆喜金生，喜金养，淘洗，水有源可以连绵不断，有养可以清澈见底，不见土污染，必是志存高远之人。

水不嫌太过，如满盘皆为金水，则是金白水清，满盘皆是水则是涧下格，满满皆是水木，则是水清木秀，唯有水多火衰又见火，则水火斗争，或水多土轻则土浊水，水冲崩土堤坝，则是太过，非是太过，乃是有情无情之用也。

水或盛或旺，皆有所用，唯不喜三元斗争，犯刑冲破害，方才不吉。

李虚中讲水火不嫌死绝，故天元壬癸水贵在卯巳，水死于卯而绝于巳也。

水死于卯，绝于巳，乙卯水和癸巳水则自死自绝也，但乙卯干支皆木，木色清，为清水，巳为金长生，乃绝处逢生之贵，皆水气藏伏之吉，卯巳阳暖冬水之寒也。

若太旺斗争则是害物，水多木漂，水多金沉，水多土崩，水多火息之谓也，还是看命局整体而言，不可一概而论。

原文（6）：论火（1）

春忌见木，恶其焚也；

夏忌见土，火旺见土，则暗也；

秋忌见金，不能克制；

冬忌见水，水旺则灭形。

德清注解：

火人，性则炎上，以木为薪也。

生于三春寅卯辰木旺，则木火通明之象，若见木多见或生旺太过，反有焚毁木之患，木为火之母，害之无母，则主孤独。

生于三夏巳午未火旺，则具炎上之性，欲光照大地最旺也，土重则泄火晦火之旺气，使其不可生发，则不吉也。

生于三秋申酉戌金旺，火囚死之地，火衰金盛，身衰不能克物，反有灭身之患，故不喜再见金多，多见则火死无气，必害身贫贱也。

生于三冬亥子丑水旺，火绝死无气之地，身受鬼克最忌，若命盘水多见必灭火害身，比之见金更甚，不是贫贱则是夭折之命也，无福之人。

原文（7）：论火（2）

春火欲明不欲炎，炎则不实；

秋火欲藏不欲明，明则燥也；

冬火欲生不欲杀，杀则暗也。

又云：火无不明之理，明无不灭之象，火多令人不实，火极明，明不久也，不可无木，木能藏火，春火得明，到寅卯生也，火不利西。

古法云：然是春火，亦宜晚明何也？

火无不明之理，亦无不灭之象，火多发即死也。

德清注解：

火见木生则明，见土晦则暗，见金多则藏，见水多则杀，见火盛则炎，木多则生。

木生火，土晦火，金消火，水克火，火炎上也。

三春余寒未除，火人见木为薪生起则明；

三夏火乘旺气，不犯刑冲破害争斗则炎；

三秋火盛极而衰，退藏于兑宫，太阳火冬升而西落，是退藏之意也，故忌见木来生火，逆其性也，明则燥也。

三冬火绝水盛，水旺必害身，喜见木来生火，冬火最贵，以其解三冬之寒而暖局，必以见木为喜也，若水重湿木而不生火，必是贱命。

火乘木生而明，木气死绝则失明，如原局有木生火，若运至木死绝之乡，木则无气，难以生火，火不升起则暗也，火不自明，必待木生而明，必待木死而暗，有火无木，必是贱命，或大运多逢木死绝之乡，亦多不吉。

火为光，为亮，为色彩，为繁华，为离为中空为虚，故火盛与凶煞往来，多华而不实，好形式而没真实，为吉却为文章华丽也。

火明需有木，木尽火死，无木之火不吉。

西位为何火病死？不利西往？

木绝于申，胎于酉，金位木受金克，木死已无气，故火藏于西不宜发，木亦在秋位无气，故木火不西往也。

火生于春木旺可以火发，初春余寒湿木未燃，难以生火，故以晚春为吉也，三阳火进之位，湿气祛除皆吉。

原文（8）：论火（3）

悟玄子云：

炎炎真火镇南方，不必辉光要扶藏。

遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良。

木死火虚难得求，早岁功名不久长。

德清注解：

凡火命人，宜炎上成专旺格，或潜隐不被破害，或光明或内慧。

土多必晦火，火无光则失色不吉；

木旺则必火生，辛卯木，庚寅木，己亥木，癸未木最吉，为临官生旺木，火人遇木旺必贵，忌行木无气之运地，为凶，

若木死则必火虚，则是逢衰败病绝之地，木败火衰，火必不生起，或木被水湿不生火，或木气死绝之类，皆是不吉也。

原文（9）：论火（4）

玉霄宝鉴云：

火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物。

生居离位者，果断有为，锐于建功立事。

若居坎位则畏事多礼之士。

德清注解：

亦太过不及之意也，总之专旺皆有所失。

火专旺，水轻金伤，土燥木焚，其为人刚猛，易被孤立无援，常有孤独终老之叹！

火乘离位则专旺，火性炎上，急躁急迫，做事风风火火，一往直前，难以顾全大局，可用其偏，宜其专也。

生居坎位则水重，水为官鬼，克火湿木，火气不生，难以炎上，火潜伏而不发，故只是内慧知明，而畏手畏脚流也，难得大体。

原文（10）：论火（5）

李九万云：

火不长炎，惟托木以焰。

火多无木者，不可发早，发早则无寿。

德清注解：

火本身不自燃，需有木才可以燃烧明亮。

故命局没有木者，火必不可炎上，则难以成才不吉。

有木火在原局，不逢木死绝衰败之地，必是富贵之人。

若无木，而发早，乃是早年走木运而为也，木过则火熄，必短寿。

若发晚，亦木火通明也，主寿终正寝，乃辛苦命也。

总之，逢火看木，木得旺衰得气与否，决定火得成败得失，其余则延伸之可知也。

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